梦回民国时代，时代虽然颠沛流离，但依然人才辈出，他们博多家之所长，开一门之先河，以淡泊名利、清风寡欲、博学多识的形象立足于文化江湖中，这也是大众心中标准的国学大师形象。
曾红极一时的国学大师文怀沙，却颠覆了公众心中大师应有的风华气貌！不仅没有任何真本事，而且其一生都充满了谎言！
一、本事不够全靠凑！
有人说，文怀沙在国学、红学、书画、金石、中医学等多方面均有所涉猎，尤其是在楚辞研究方面，更是有楚辞第一人的称号。
按照国学的界定原则，能被称之为国学大师，必定要在义理、考据、辞章三方面均有所建树。
当然，文怀沙自己创作有《屈原今绎》、《屈原离骚今绎》，书籍的封面赫然写着郭沫若、游国恩、钱钟书一流学者校订，柳亚、沈尹默、胡耀邦各界专业人士推荐，并有其引以为豪的《四部文明》丛书，这些唬人的书籍，众多名人大家的合理推荐，好像都在说明：文怀沙是一个真正的国学大师！
但事实真的如此吗？我想答案是否定的。
首先，文怀沙的任意一本著作，都是进行简单的注释，并没有将自己的思想学术完整的呈现给大众，不能称之为他的结果。
其次，众多读者纷纷表示文怀沙的文章拼凑感极强，而且就是简单的翻译拼凑。据《四部文明》的创作团队成员描述，《四部文明》的创作就是简单的套用、复印、扫描、重组的结果，这种简单的拼凑并非大师所为。
最后，翻阅各大权威网站，也未能发现有人引用过文怀沙的著作，北大教授钱理群也曾说：恕我孤陋寡闻，我在北大图书馆没见过《鲁迅旧诗新诠》……前几代鲁迅研究专家中好像没有这个人的名字吧？也足以证明文怀沙所谓的著作并不被人们认可！
二、年龄不够全靠改！
不仅著作全是靠拼凑，文怀沙的年龄更是一个谜！
年，《人民日报》记者李辉发表文章文怀沙的真实年龄及其他，里面提到了文怀沙的年龄骗局，成为了当时文化界的爆料。
文怀沙自称年出生，并且拿出了自己的身份证以作证明，看似天衣无缝。
但经过仔细推敲后也能发现，年时中国仍处在清朝时期，那时没有任何出生登记制度，今日所被普遍使用的年月计时法也没有被使用，同时，同为民国文学团体二流堂中的文怀沙，也被其他成员质疑过年龄。所以文怀沙的年龄问题造假应该是被坐实了。
面对年龄质疑，文怀沙并没有给出明确答复，反而给出模棱两可的回答，让整个社会舆论更加偏向质疑方。
确实，对于以大师身份自居的文怀沙来说，越老越值钱，年龄大一些，可以让自己的资历看起来更老一些。
但试问这样一个连年龄都要造假的人，配的上国学大师的称号吗？
三、奇葩养生理念难以理解
真正的大师往往都会用自己的一套成熟思想理念去影响世人，肩负国学大师责任的文怀沙当然也不甘落后。
他拥有自己的一套养生理念，并且在公共场合多次提及，其中三十三子箴言尤为突出，这三十三子箴言的核心就是正清和三字，据他所言就是讲儒道释三家的精髓集于三字中，每天早晚各念八遍，便可延年益寿。
这一理论可真是开了我的眼界，突破了我的世界观，让我大惊失色，一个国学大师口中说出的养生秘诀活脱像一个地摊神算所说之语，与国学大师形象严重不符。
网络广为流传的金句少要沉稳老要狂，少时不稳小流氓，老来不狂病殃殃，多吃肥肉多喝酒，多与异性交朋友，最少活过九十九也是出自文怀沙之口，这样的价值观、世界观在网络时代会影响多少无知少年甚至老年。
我想这样的大师多的是浪荡不羁、天生自由，生活方式确实让人羡慕，但这样的言论从一个具有广泛影响力的大师嘴中说出，会造成多少人效仿，又会有多少人无福消受，最终家破人亡，深受其害，这都是不可估计得。
文怀沙真的配不上大师的称号！
四、荒诞行径致使晚年形象崩塌
如果说文怀沙的言论已经够让人叹为观止，那么他的一些荒诞行径更是让人大跌眼镜。
文怀沙有过五次感情经历，虽然自古文人多是放荡不羁、风流倜傥，但是在现代的社会伦理观中，有过五次婚姻的人，是不被大众所认可的，因为这意味着对爱情的不忠。
无独有偶，文怀沙被标榜为大师之后，仍然不注重自己的言行，在公共场合多次公然谈论女性之事，同时还发生过这样一个小故事，文怀沙手上长了一个疥疮，需要做手术，当手术台上的他被问及需不需要注射麻药时，他回答到：不用了，这两个护士如此漂亮，手术时，我看着她俩也就不觉得痛了。
有的人会说爱美之心人皆有之，文大师这属于表达对美的欣赏。的确，他曾写诗道：平生只有两行泪，半为苍生半美人，从中便能看出，女人好像是文怀沙一生避不开的美好事物。
但我看来，作为一个享有盛誉的国学大师，他的一言一行都会对公众产生影响，应该做出符合大众世界观、价值观的表率，而不是任意为之，不计后果的言行。
当然，文怀沙这种种荒诞的行径也逐渐使他大师形象崩塌。德不配位，这是我最直接的感受。
那么既然这样，一个文化混子，为什么能被推上神坛，奉为大师并且红极一时？
其一，文怀沙确有文学功底，但谈不上大师级别。
艾丹曾经在接受采访时说过：我认识很早。早年他来我们家，和父亲谈笑风生，海阔天空，旁征博引，十分精彩，声音又大。他讲楚辞，讲李白，讲书法，主席写诗词平仄都出问题呢，他却能把楚辞唱出来。
没有对古诗词的领悟，谁能唱下来呢？张贤亮也曾这样评价文怀沙：他是不是国学大师，不大好说，但他的学问至少比我大得多。这也足以证明文怀沙在一些文人墨客眼里，是有一定的文学功底的，是可以靠这口吃饭的，但确实谈不上大师的级别。
其二，文怀沙善用名人效应。
各种商业产品为什么要请名人来做代言，就是因为名人效应，首先大众认识接受程度高，其次能为产品贴金提价。
文怀沙也深知这个道理，郭沫若、钱钟书好友、章太炎私淑弟子都是他对自己进行包装的锦衣华服，这些名号足以让大众相信，文怀沙必然也是一个大师级别的人物，因为毕竟大师的朋友弟子肯定差不了，物以类聚人以群分的道理是深入人心的。
其三，娱乐至上而非文化至上，过度追捧以博眼球。
在当今社会里，所有事物都是被赋予了价值的，文化也难以幸免。文怀沙生平坎坷、形象魅力够独特再加之其自身具有的文学功底和名人效应，这些都是媒体炒作的黄金点，国学大师、新中国屈原学开创者、新中国楚辞第一人便是媒体给予文怀沙的虚无光环。
有人会说，毕竟都是假的，被人发现了会怎么办？但大家是曾想过，对于名人来说，无良炒作是不分正反的，一正一反反而多了爆点，会博来更多的眼球。
在这种现实情况下，本应服务于大众的文化，反而变成了变相的取乐工具，成为了人们茶余饭后谈笑风生的小道趣闻。
其四，文怀沙的存在是文化江湖的需要。
伴随中国社会高速发展，人们的精神需求已经跟不上物质需求的发展，越来越多的人产生了对文化的向往。有钱、有权不一定被尊重，但如果说某个人热爱文学，并有些许造诣，便会被人高看一眼。
因为名门大师的思想理论高不可攀，落落无名的小家又拿不出手，所以极具个人风格，且看似高深莫测的文怀沙便成为了性价比最高的选择。
所以在这样的文化江湖里，文怀沙的存在是必然的，即使没有现在的文怀沙，也会有另外一个大师出世，继续伪装，继续红极一时。
如今文怀沙已经去世，即使他国学大师的身份存在争议，对于现在的我们也是毫无意义。只希望在如今社会，文化应少一些娱乐至上，多一份纯真，让更多真心做文化的学者拥有一片属于他们的净土，潜心修学，造福一方。