药病相治
第八十七则公案里的药病相治，药与病可对应于佛与魔，在哲学上可对应于矛盾双方。世上的事就是这么对上的，这也是人世间的无奈。云门说，药是用来治病的，有什么病就吃什么药，尽大地一切都是药，请问哪一味药是适合你自己的？我如果顺着说，那就得知道自己是什么病，可这“自己的病”从来都是保密的，还想不想让人知道？不能，有时候一个人能成为自己，恰恰是他自己的病，没有了这个病，还有他自己吗？
这则公案也没让人了解大地上都是药，只是让人了解自己，在开悟的人那里，没有药，也没病，但若执迷于开悟，那就又是病了，永远都得百尺竿头，更进一尺。尽大地一切都是药，自己还不能成为别人的药，就像祝英台不能成为梁山伯的药。若谁不是谁的药，这世上哪来的爱呢？有些人需要的药有点多：必须是三宫六院。
人类社会是喜欢吃药的，要提高这个，增强那个。我也没看多少医书药书，总觉得肉体上的每一种疾病，肯定与人的精神因素有关。精神上有了问题，就在肉体上反映出来。如果得不到反映，最后就精神病了。我曾看过*家医圈一书，书名也忘了，*氏把人体分为八圈，如皮毛，肉，血液，消化统等，每一个圈子又互相影响。如果最核心的圈能把疾病反映到皮毛上来，那是再好不过的事，虽然癞子和疥疮也不好看，但总比五脏六腑出了问题好。我的一位战友，头发白得早，就不停地染发，竟多少也因此而患癌。这试图的掩盖，竟招来横祸。
是药三分*，若去其*又得用药，人类就是这样叠床架屋。从前大别山的蔬菜，也不知其味好，等到大棚蔬菜一出，这才知道顺着季节，最简易种出来的蔬菜才是真的好。人的身体也应该是简易的，可繁文缛节一多，该反映的就反映不了，一如这个社会，下面的问题反映不到上面来，上有*策下有对策，上面有想法，下面难有做法。这社会病就出来了，弄不好就无药可治。新中国成立后，毛泽东经常坐火车全国各地跑，为的是了解实际情况，即便是这样，有许多问题也反映不到他这里来。看毛泽东这样奔波，我都觉得累。毛泽东的进京赶考，原是出京调查。
人血馒头如果是药，其*性有多大，应该超过人血馒头这药的本身。这样一味药，对现实社会，对精神领域的伤害太大了。从前的郎中治病，有些药是不会告诉别人的，也不是秘方，是说出来谁还愿意吃这药呢？中医也是多采用对应原理：身体发虚就堵漏洞，有瘟了就去邪，上火了就解暑……只是这还没能反映到肉体上的精神疾病，治起来肯定更难。比如一位大学里的领导不管去哪家餐馆，一定要偷走点东西，一位帅气的保安在女人面前从来佯狂，结果重婚。一位模仿秀达人终因模仿而精神错乱……
有一天，金鹅长老去见雪窦，二人就药病相治的话题谈了整整一夜，第二天天刚亮时，才觉得有所领悟。两位高人都聊了一夜，况我乎？雪窦有颂：药病相治见最难，万重关锁太无端。金鹅道者来相访，学海波澜一夜干。所谓学海无涯苦作舟，现在是连水都没有，要舟何益？只是这万重关锁岂不是人为的吗？如同罚款，允许超载，超载罚款。不及京城工地上要求洒水，但地上还是有灰尘的呀，有人就戴着白手套在地上摸一把：看看，这地上的灰尘，罚款两万，兄弟，我们也没办法。有这样的关锁，那不是太无端了吗？
中国人是崇尚简的，舞台上骑马也不要马，拿根马鞭即可。可中国人的这人情最后也成了贪矿，让手里拿马鞭的人盆满钵满。药治得了病吗，只是这人心不足，最后也是无可救药。
京城客毛建福
