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甲骨文轰动学术界,可最初却是一味中药 [复制链接]

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喜欢考古文物的朋友或许知道,圈内大抵分为“铜玉金瓷”四大类,即为先秦青铜器、汉唐玉金器、元明瓷器和木器,当然这只是大体概括;除此之外,还有一种更为珍贵的文物,它的形制则比较特殊,非铜非金,而且本身还是一味中药材,名字叫做“龙骨”。说到这或许有朋友已经猜到了,珍贵的并非是这种药材,而是“骨头”上的文字,即俗称的“甲骨文”,今天还成立了专门的“甲骨学”;可谁能想到,如此珍贵的“甲骨文”最初会是一位剃头匠发现的,而且土夫子拿它当药材卖,专家却视为“宝贝”高价收。

说这话还要回到清末光绪年间,当时中西方正在进行激烈碰撞,无论是*事还是文化都处于白热化的状态,结果搞的烽烟四起,民不聊生;时有北京一位手艺人,祖传以理发剃头为生,可光景不济,剃发扎辫的人越来越少,无奈只能一边耕种,一边街头摆摊。也不知怎的,剃头匠生了疥疮,浑身疼痒难耐,却又无钱医治;这天他正在田里耕种,偶然在地里刨出不少“骨头”,或许也是凑巧,身上疼痒又起。也是无处使力,剃头匠竟拿着土里刨出来的“骨头”往身上蹭,没想到这么一来竟真的缓解了疼痒之症;不仅如此,后经“研究”发现,这种骨头居然还有止血的功效,于是剃头匠就将这些骨头磨成粉常伴身边,每当给人剃头时,操作不慎划破了客人头皮,敷上一点这种药末就能立即止血。

古有“兵灾伴瘟年”之说,或是古代医疗不发达,一旦打仗死人就会发生瘟疫之类的疾病,因此清末百业萧条,“药铺”却是少有的兴旺行业;剃头匠发现“骨头能治病”后也引起了药材商人的注意,于是通过各种手段打听来历,并开始大量收购这种“骨头”。后来这种“骨头”就成了药铺中的紧俏货,时人还给它起了个响亮的名字“龙骨”,而且掀起了一股“刨龙骨”的热潮;熟悉中医药的朋友或许知道,所谓“龙骨”指的是远古时期脊椎动物的骨骼化石,据说有“安神消炎,生肌止血”的功效,不过目前医药界对此仍有争议。

这里插上一句,当时除了药铺相对兴旺外,还有一个职业同样盛行,那就是名声不怎么好的“土夫子”;据史料记载“谓某年某姓犁田,忽有数骨片随地翻起。视之上有刻画,且有作殷色,每耕耘或见稍奇之物,随即其处掘之,常得铜器、古泉、古镜等”。这段文字相对容易理解,大抵是说,挖到“龙骨”时地下多会出现古墓,再向下挖掘就会有青铜器等意外收获;就当时来说,百业萧条,民困病饥,无论是“刨龙骨”还是盗墓都是维持生计的一条出路,因此土夫子在当时颇为流行也就不奇怪。但是,真正的“龙骨”数量很少,而古墓中出土的也不具备药效,因此药铺收购“龙骨”就有一个规矩:带有刻画得不要。

说明一下,药材中的“龙骨”指的是远古时期脊椎动物的遗骨化石,至少也有数万年之久;但古墓中出土的却是龟壳或其他动物的骨头,出土时和“龙骨”颇为相似,较为明显的区别就是古墓中出土的骨头,上面多带有各种奇形怪状的“符号”。当时人们并不知道骨头上的“符号”就是甲骨文,仅是单纯的当成是一味中药;因此就有投机者用刀将“骨头”上的符号剃掉后仍旧卖给药铺,这就是“人吞殷商”的典故,今天看来这也是考古史上的重大损失。直到清末“国子监祭酒”王懿荣身染疥疾,抓药时才发现这种带有“符号”的龙骨;今天来看,这或许能证明当时药铺中充斥着大量假龙骨,同时也能想象有多少“甲骨文”被人吞进了肚子里。

王懿荣不仅是当时的“朝廷命官”,而且是一位著名的金石专家,他对龙骨上的“符号”颇感兴趣,初步判断应是上古时期的一种文字,但形状非籀(大篆)非篆(小篆);为进一步研究,王懿荣以每块“符号龙骨”二两银子的高价收购,至光绪二十六年(年)共得片,同时他也带动了当时一大批人研究和收购,由此民间再次掀起“刨龙骨”热潮。几乎与此同时,八国联*攻占北京,王懿荣自杀殉国,关于“甲骨文”的研究也由此停滞,但今天的专家依然尊称其为“甲骨文之父”;王懿荣殉难,他所藏“符号甲骨”由好友,同样是著名专家的刘鹗继承,并在其基础上继续对“甲骨文”进行研究。

刘鹗为获得更多“符号甲骨”,通过各种渠道搜集带有文字的甲骨五千余片,并拓印了《铁云藏龟》一书,这也是甲骨文相关资料第一次公诸于世;甲骨文被发现后引起学术界轰动,同时也引起了龙骨供应者的注意,他们为垄断财源,对甲骨来源秘而不宣,以后又谎称出自河南汤阴、卫辉等地。直到年,学者罗振玉才首先访知甲骨出土于河南安阳小屯村一带,年罗振玉释读出10位殷王的名谥,证明这些有字甲骨确为殷王室之遗物,并进一步推断安阳小屯村就是古文殷墟遗址,并于年编成《殷墟书契》,为甲骨文的研究奠定了基础。

简单的说,继罗振玉之后,如王国维、郭沫若、董作宾、唐兰、陈梦家、容庚、于省吾、胡厚宣等都进行了考释和研究,并形成了系统的“甲骨学”;同时形成了“甲骨四堂”,即罗振玉(号雪堂)、王国维(号观堂)、董作宾(号彦堂)、郭沫若(号鼎堂),由于罗振玉年龄最长,接触甲骨文也最早,因此后世又称其为“四堂”之首。以今天的研究成果来看,“甲骨文”是华夏民族的一种古老文字,也是汉字的早期形式,是现存殷商时期一种成熟文字;由于文字形状,它又被称为“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”等,内容主要为盘庚迁殷至纣王二百七十年之卜辞,这也是现存时间最早的先秦书迹。

以今天的考古统计来看,目前共出土甲骨多片,上刻单字约个,迄今释读约个;当然,这里对甲骨文的内容介绍过于简单了,由于殷商历史和卜卦的复杂性,有兴趣的朋友不妨通过更多文献深入了解一下。

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