盖公堂记苏轼 [复制链接]

《盖公堂记》苏轼

始吾居乡，有病寒而咳者，问诸医，医认为虫，不治且杀人。取其百金而治之，饮以虫药，攻伐其肾肠，炙烤其体肤，禁切其饮食之美者。期月而百疾做，内热恶寒，而咳不只，累然真虫者也。又求于医，医认为热，授之以寒药，且朝吐之，暮夜下之，因而始不能食。惧而反之，则钟乳、乌喙杂然并进，而漂疽痈疥眩瞀之状，无微不至。三易医而疾更甚。里老父教之曰：“是医之罪，药之过也。子何疾之有！人之生也，以气为主，食为辅。今子一天药不离口，臭味乱于外，而百*战于内，劳其主，隔其辅，于是病也。子退而休之，谢医却药而进所嗜，气完而食美矣，则夫药之良者，也许一饮而效。”从之，期月而病良已。

　　昔之为国者亦然。吾观夫秦自孝公以来，至于始皇，立法更制，以镌磨琢磨其民，堪称极矣。萧何、曹参亲见其斫丧之祸，而收其民于百战之余，知其厌苦蕉萃无趣，而弗成与有为也，于是统统与之苏息，而天下安。始参为齐相，召长老诸训练问于是安集百姓，而齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治*老言，令人请之。盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之，参因而避正堂而舍盖公，用其言而齐大治。厥后以其于是治齐者治天下，天下于今称贤焉。

　　吾为胶西守，知公为邦人也，求其坟墓、后代而弗成得，慨然怀之。师其言，想见其为人，庶几复见如公者。治新寝于*堂之北，易其弊陋，重门敞开，尽城之南北，相望如引绳，名之曰盖公堂。时从来宾僚吏游息此间，而不敢居，以待如公者焉。

　　夫曹参为汉宗臣，而盖公为之师，堪称盛矣。而史不记其所终，岂非古之至人得道而不死者欤？胶西东并海，南放于九仙，北属之牢山，个中多隐正人，可闻而弗成见，看来而弗成致，怎知盖公不来往此间乎？吾何足以见之！

　　以前我在老家栖身的光阴，有人患寒病而咳嗽，去问医师，医师认为是腹中有*虫，如不诊治会死尸。收取了病人百金而替他治病，喝杀蛊虫的药，肾肠就像遭到侵犯和诛讨，皮肤身材也像遭到炙烤同样，并阻止吃好的食品。到了一个月的光阴百病都形成了，发烧怕冷，咳嗽一直。这统统病症倒果真像腹中有虫了。又去请医师诊断，医师认为是热病，给吃凉药，早晨吐逆，*昏泻肚，因而起头不能饮食了。病人很恐惊，便又回顾去找原本认为是蛊病的医师诊治，便连石钟乳、乌头之类乱七杂八的药都吃，但是，病未见好，却又恶性脓疮和奇痒的疥疮，以及眼睛模糊等多种毛病都一同发生。换了三次医师而病情越发严峻，故乡的老翁材辅导他，说：“这是医师的罪，药物的错。你有甚么病！人在世，以气为主，食品为辅。目前你全日药不离口，药臭在外观扰乱，而种种药的*性在你内脏里彼此侵蚀，劳损你的气，阻隔你的一般饮食，于是才病发。你回抵家里好好苏息，推脱医师和药物而吃你所喜爱的食品，气充溢了，吃好了，则对症下药，一剂药即看来效。”病人遵从了老翁的警告，到满一个月的光阴，病即全部好了。

　　切战术都是让群众获得苏息，而天下也就稳定了。早先，曹参做齐王相国时，曾集中长老和一些儒生，征采他们对稳定、汇聚百姓的方法，齐地以前的儒生数以百计，每小我说的意见都不同样，曹参办法未必。外传胶西郡有叫盖公的人，精晓道家的学说，因而，曹参派人把盖公请来。盖公给曹参讲治国之术在于正视清静，云云，群众果然会稳定，并以此类推详细而言之，曹参因而让出正堂来招待盖公，用他说的方法来处置齐，使齐获得了大治。往后，曹参代庖萧何做了汉王朝的丞相，便用同样的方法来处置天下，到目前，人们还在赞美他的贤能。

　　我做密州知州，领会盖公是齐地人，寻找他的坟墓和后代后代而没有成果，我深深慨叹而吊唁盖公。仿照他的言谈，想像他的为人，险些各处像再会到盖公那样的人。因而在知州做事堂之北整理新的卧室，改观原本的凋弊破陋，明白原本阻塞隐秘之处，一重一重的门也敞开，从城之南北两头，相望像牵线同样笔挺，取名叫“盖公堂”。随时和来宾同寅吏员们一同，到这边来游乐苏息，但不敢住在这边，是为了等候如盖公那样的人来住。

曹参为汉代的宗臣，而盖公做了他的训练，也许说是一件盛事，但史书没有纪录盖公的结果，岂不是古代品德教养很高的人得道羽化而没有死吗？胶西东面有大海樊篱，南面依傍九仙山，北面附属于崂山，这些处所有不少隐士，但只听风闻而见不着人，纵使也许望见人，也弗成导致，谁又领会盖公不来往在这些隐士之间呢?我怎么才也许见到他呢！

本文在批驳秦王朝立法更制，辛勤百姓，并进而确定萧何、曹介入民苏息而天下安的根本上，赞扬了盖公“治道贵清静而民自定”的*事主见，而这一反一正的终究目标能否决王安石变法。

文章以治病为喻起头，尔后转入论治国之道，提议本身的心思：立法更制，酷刑虐*，就会辛勤百姓，损伤国度灵魂；与民苏息，则是培育灵魂，社会果然稳定。

文章是为“盖公堂”做记，但实写盖公的文字并未几，而是经过写萧何，尤其是曹参反秦之道而行之，引出盖公“治道贵清静而民自定”的探讨。立刻转入叙写“盖公堂”之建筑。建成“而不敢居，以待如公者”，充足响应了苏轼对盖公的吊唁，并期待犹如其人者出而稳定社会。末了忽发奇想：像盖公云云品德教养很高的人能否得道而未死?盖公能否就在胶西山中，那些隐士之间？这类奇想，再次展现了苏轼对盖公的景仰与渴求如盖公者的激烈情绪。

文章比方活跃，正文相衬，增加了文章的压服力。在探讨和陈述中，展现了做家对群众懂得体贴和对扰民之*极其怅恨的深沉情绪。

苏轼（年1月8日—年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙[1-3]。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋朝要害的文学家，宋朝文学最高成果的代表。宋仁宗嘉祐（—）年间进士。其诗素材雄伟，新颖豪健，善用夸大比方，独具气概，与*庭坚并称“苏*”。词开豁达一派，与辛弃疾同是豁达派代表，并称“苏辛”。又工字画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。