北京有哪些好的白癜风医院 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html手机号对运势的强力影响
手机号是一种数字能量，再说手机号对运势的影响，就不得不提易经六十四卦！说起八卦，离不开六十四卦，更离不开易经。伏羲画八卦，文王演周易，孔子作十翼才慢慢发展为如今的易经国学。
八卦
伏羲始做八卦：
易经先天八卦（一乾、二兑、三离、四震、五巽（xùn）、六坎、七艮（gèn）、八坤）
周文王推演八卦：
在狱中悉心演绎八卦和《连山易》、《归藏易》，并在此基础上演绎出新的六十四卦，并撰写卦辞。
孔子解读：
撰写了解读文字，《周易》便有了新的内容，卦辞和爻辞便称为“易经”，孔子的文字便称为“易传”，合称为《周易》或《易经》
手机号买过来之后，不可能一直好，它有一个变化。风水在影响我们，无论是数字能量还是祖坟，只有应用，频率越高，才会有更大的影响。房子风水再好，你不长久居住，它对你的影响就很小。使用电话跟客户联系越频繁，它对你的影响越深远，对你的影响就越大。
手机号就是利用易经六十四卦来预测的，准确率非常高！先天为提，后天为用。卦辞卦象预测灾难。
手机号多应用，感应磁场。每一个手机号都可以用六十四卦来测试吉凶。
比如手机号：
前五位相加得上卦（除8是因为八卦，找到卦象位置）
1+3+5+6+6=÷8余5（上卦为5巽）
后六位相加得下卦（除8是因为八卦，找到卦象位置)
7+6+4+3+2+7=÷8余5（下卦为5巽）
根据数字找到对应位置，横为上卦，竖为下卦。
整体相加整数除以6六爻得变数（除6得0就是6除8得0就是8
）
1+3+5+6+6+7+6+4+3+2+7=50÷6余2（六爻为2九/六二）为了找到这个卦象下边对应的卦辞的位置。注：若是余数为1则为初九/六，6则为上九/上六
卦象对应卦辞
一、乾为天
初九：潜龙勿用
注释：慢慢来，时候到了，自然就有机会的
九二：见龙在田，利见大人
注释：出现在地上，适宜见到有德行，有地位，有本事的重要人物
九三：君子终日乾乾、夕惕若历，无咎
注释：顺应时机，随时保持警惕，虽然还可能有危险，但最终也不会有灾咎。
九四：或跃在渊、无咎
注释：多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。
九五：飞龙在天，利见大人
注释：最好的状况，可以统摄全局。
上九：亢龙有悔
注释：知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！
二、天泽履
初九：素履，往，无咎。
注释：阳爻在刚位，按平常的方式去前往，是因为只想实现自己的愿望，"独行愿"是因为跟九四不应，因此不是为了任何利益，作为履卦的初爻，故老老实实地按照自己的方式来做，行为清正纯洁，如此下去，便没有灾祸。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
注释："幽人"为隐居之人，是因为九二在下爻"泽"的中间，古代隐居在沼泽中间的人常常是隐居之人，这里用幽人来讲.小心行走在平坦宽广的大道上，幽居的人安于闲逸恬静的生活，意志不被世俗扰乱，结果自然是吉祥的。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
注释：六三在下卦互兑\互离\互巽里面，兑代表口，也代表有开口有缺陷，离代表眼睛，故曰眼睛不好却能看，巽代表大腿，故曰跛了脚却能走路。上面是乾卦，代表老虎，故曰六三踩到九四老虎的尾巴，六三在互兑中，兑代表口，即落入了老虎口中.故曰老虎咬人，征兆凶险。再用*人掌握*权成为国君做比喻，也是凶兆。
九四：履虎尾，愬愬。终吉。
注释：九四也踩到老虎尾巴，但是九四本身自己就是老虎的尾巴，故踩到自己的尾巴，虽然让人害怕，但结果还是吉利的，因为九四是阳爻在柔位，调和一下，没有大问题.
九五：夬履，贞厉。
注释：在履卦里面以柔为主，九五态度过于岗刚强，故曰行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。
上九：视履，考祥其旋。元吉。
注释：上九为什么元吉?在64卦中最上爻元吉的只有2卦，一为井卦，井卦最上爻上六为元吉，寓意井终于造好了不要盖盖子好让大家享用；二为履卦的上九为元吉,因为从初爻到五爻一路走来都秉持有礼的态度，到了上九自然吉祥.故爻辞白话为"行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。"
三、天火同人
初九：同人于门，无咎。 象曰：出门同人，又谁咎也？
注释：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。
六二：同人于宗，吝。 象曰：同人于宗，吝道也。
注释：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。
九三：伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。 象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。
注释：将*队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。
九四：乘其墉(yong，城墙)。弗克攻。吉。 象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
注释：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。
九五：同人先号啕（tao，啕）而后笑。大师（*）克（克敌）相遇。 象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
注释：聚集起来的大众先哭号后欢笑，因为大*及时增援，大获胜仗。
上九：同人于郊，无悔。 象曰：同人于郊，志未得也。
注释：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。
四、天雷无妄
初九：无妄，往吉。
注释：不妄为，前往是吉祥的。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往？
注释：不耕种就想收获，不开荒就想种熟地，难道这样做会有利吗？(菑：音zi，初开垦的瘠田，垦荒。畲：音yu，耕种多年的熟田。则：岂。)
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
注释：不妄为也有灾祸。有人栓系着一头牛，被过路人顺手牵走了，当地居民却遭了殃。(邑：众人聚居的村镇。)
九四：可贞，无咎。
注释：能够坚守正道，没有过错。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
注释：不妄为却得了病，不用服药就会有自愈之喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
注释：不妄为，但行动会有祸患，无所利益。
五、天风姤
初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。赢豕争踯躅。
注释：衣服挂在纺车转轮的铜把手上了，占得吉兆。占问出行，则见凶象。拉着不肯前进的瘦猪。
九二：包有鱼，无咎。不利宾。九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
注释：厨房里有鱼，没有灾祸。不利于宴请宾客。
九三：脤无肤，其行郪胥，厉、无大咎
注释：臀部受了伤，走起路来十分困难。危险，但没有大灾难。
九四：包无鱼，起凶。
注释：厨房没有鱼，一动就凶险。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
注释：厨房没有鱼，一动就凶险。
上九：辞其角，吝，无咎。
注释：碰上野兽，同它搏斗，危险，结果没有灾祸。
六、天水讼
初六：不永所事，小有言，终吉。
注释：不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
注释：诉讼中不赢，归来而隐藏，给以其城镇里三百户人口的税收。没有灾难。
六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
注释：依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于*府事务，不成功。
九四：不克讼，复即命；渝，安贞吉。
注释：诉讼不赢，返回遵从王命；作出改变，坚持安定的生活吉利。
九五：讼，元吉。
注释：诉讼，很吉利。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
注释：有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。
七、天山遁
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
注释：筮得掾卦，占得初六，援助太晚则危厉，不要7有所往。
六二：执之用*牛之革，莫之胜说。
注释：套牲必须用*牛皮绳索的套子（笼头），否则牲口就会挣脱。
九三：系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。
注释：其爻象为“为掾”，占问疾病则危厉，占问畜养家奴则吉善。
九四：好遁，君子吉，小人否。
注释：有喜欢援助之象，君子占得这一爻就吉善，小人占得这一爻就不吉善。
九五：嘉遁，贞吉。
注释：其象为“嘉掾”，其占为“贞吉”。
上九：肥遁，无不利。
注释：其象为“肥掾”，其占语为“先不利”。
八、天地否
初六：拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。
注释：拔柔软的小草的时候，将草叶会合在一起拔；坚持下去吉利，顺利。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
注释：承受下一切，当小人物吉利；不当大人物，事情顺利。
六三：包羞。
注释：忍受全部羞辱。
九四：有命无咎，畴离祉。
注释：执行命令无所怪罪，分离受益。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
注释：终止闭塞，大人才能获得吉祥。但还要警惕“将要灭亡，将要灭亡”，才会像桑树一样安然无恙。
上九：倾否，先否后喜。
注释：否定倾倒过来了，先否定后欢喜。
九、泽天夬
初九：床于前止，往不胜，为咎。
注释：伤害了脚趾，不便于行动，继续前进不会取得胜利，反而会成为灾难。
九二：号：“夜有戎，勿血。”
注释：轻慢敌人，发出号令：“寂寞安静的夜间有敌人，不用担忧。”
九三：床于頯，有凶，君子缺缺独行，愚雨如濡，有温，无咎。
注释：损伤了面颊，带来了凶恶，君王独自一人在外行走，遇大雨淋湿了全身，但有火烤温暖了身子，没有带来疾病灾难。
九四：脤无肤，其行郪胥，牵羊悔亡，闻言不信。
注释：臀部没有肌肉，走起路来艰难困苦，牵着绵羊悔恨消失，传闻的话不能相信。
九五：苋缺缺中行，无咎。
注释：中*的细角山羊少得很，但是并不因为缺少食物而蒙受灾难。
上六：无号，冬有凶。
注释：部队没有严明的号令，终归要打败仗。
十、兑为泽
初九：和兑，吉。“和悦，吉。”
注释：能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。
九二：孚兑，吉，悔亡。“以诚信使人喜悦，吉，悔恨消失。”
注释：心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。
六三：来兑，凶。“来讨好，凶。”
注释：前来寻求欣悦，有凶险。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。“喜悦的商谈虽末定，疥疮的病有去掉的可喜。”
注释：九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。
九五：孚于剥，有厉。“相信剥落的说法，有危险。”
注释：诚心相信小人的巧言令色，必有危险。
上六：引兑。“引我喜悦。”
注释：引导大家和睦相处。
十一、泽为革
初九：巩用*牛之革。
注释：用*牛的皮革巩固起来。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
注释：过些日子就改变了，往前进吉利，无所怪罪。
九三：征凶，贞厉；革言三就，有孚。
注释：征伐有凶险，坚持不容易；改革的意思说三次就能够成功，有信任。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
注释：悔恨消失，有信任改变了命运，吉利。
九五：大人虎变，未占有孚。
注释：大人像老虎一样地变化，不占卜，有了信任。
上六：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
注释：道德高尚的人，变化如豹，道德低下的人改变面孔；征伐有凶险，安定坚持吉利。
十二、泽雷随
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
注释：旅馆中发生了变故，但占得吉利。出门同行互相帮助有好处。
六二：系小子，失丈夫
注释：抓住了年少的奴隶，成年的奴隶逃跑了。
六三：系丈夫，失小子。随有求得利居贞。
注释：抓住了成年的奴隶，年少的奴隶逃跑了。结伴出门经商是为了获利。占问居住处得到吉兆。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
注释：商人结伴出门是为了获利，占问得到凶兆。押送俘虏上路，互相订立了盟约，没有灾祸。
九五：孚*，吉。
注释：俘虏了嘉国的人，吉利。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
注释：把俘虏拘禁起来，紧紧捆住。周文王在岐山把他们作人牲祭祀神灵。
十三、泽风大过
初六：藉用白茅，无咎。
注释：用白茅草铺垫，无所怪罪。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
注释：枯杨树生芽，老翁得到妻子，没有不利。
九三：栋桡，凶。
注释：栋梁弯曲，有凶险。
九四：栋隆，吉；有它，吝
注释：栋梁隆起，吉利；有其它关系，太不适宜。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。
注释：枯杨树开花，老妇人得到年轻丈夫；没有怪罪，没有赞誉。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
注释：涉过淹没头顶的深水，凶险，无所怪罪。
十四、泽水困
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
注释：困境就如屁股被卡在树木中间，也有如深隐于幽谷之内，其时有长达三年之久不得见人。
九二：困于洒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
注释：当国君困于酒色享受之中，就不妨取来祭服去作祭祀，好利用在神灵面前向神灵设盟誓的办法来约束自己的摆脱“困于酒食”这种困境；虽凶险，但经“享祀”之后，还是没有多大灾祸。
六三：困于石，据于疾藜，入于其宫，不见其妻，凶。
注释：君王若卡于石缝之中，处在荆棘之内，并且回到自己的王宫里面看不到自己的妻室，这就凶险异常。
九四：来徐徐，困于金车，吝；有终。
注释：一个国君，胸无大志，被囚困于眼前的珠宝财富之中，欣赏不已，不思进取，这样难免会后悔和惋惜；但是其结局还是可以的。
九五：劓刖，困于赤绂；乃徐徐有说，利用祭祀。
注释：当受到割掉鼻子和剁掉脚的困境，并且在这时更受困于迷信神灵保佑，整日困于祈祷祭祀之中，这也很危险；这里最好的办法就是徐徐的予以解脱，其解脱的办法还是利用祭祀这一种仪式。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔；征吉。
注释：若被葛藤缠绕，处于动荡不安之中，而且一动就有后悔，愈缠愈紧；那这时为了摆脱这种被困局面，只有出击征伐才能获得吉祥。
十五、泽山咸
初六，咸其拇。
注释：感应发生在脚的大拇趾上。
六二，咸其腓，凶。居吉。
注释：感应发生在小腿肚上，是由于急躁妄动，这样就会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥。
九三，咸其股，执其随，往吝。
注释：感应发生在大腿上，一味地跟随着别人任意妄动，这样前去行事，必然导致灾祸。
九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
注释：内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔；心猿意马地与朋友交往，朋友会报答你的情意。
九五，咸其脢，无悔。
注释：感应发生在脊背的肉上，不会发生后悔。
上六，咸其辅颊舌。
注释：感应发生在牙床、脸颊、舌头上。
十六、泽地萃
初六：有复不终，乃乳乃卒，若其号，一握于芺，勿血，往，无咎。
注释：有诚信而不能坚持到底，因而心烦意乱、身体疲病，如果因此而号哭，一旦把握了诚信原则就象人脸上有了笑容，不用担忧，一如既往地恪守诚信原则，就能没有灾难。
六二：引吉，无咎。复乃利用濯。
注释：长久吉善美好，没有灾难，有诚意就利于祭祀。
六三：卒若若，无攸利，往，无咎，少閵。
注释：病啊！嗟叹啊！都是没有什么利益的。只有去掉那种病态，才能没有灾难，少有吝恨。
九四：大吉，无咎。
注释：非常吉善美好，没有灾难。
九五：卒有立，无咎，非复，元永贞，悔亡。
注释：病倒了又站立起来了，没有遭受灾难，必须有诚意，才能永远吉善，悔恨消失。
上六：秶秭涕洎，无咎。
注释：小心翼翼供奉祭祀所需的粟米，憋得泪流洎出，不成体统，但因为他诚心诚意，所以没有灾难。
十七、火天大有
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
注释：与他方交往没有害处，没有怪罪，艰难维持则无所怪罪。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
注释：用大车乘载，有所前进，无所怪罪。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
注释：公为天子主持祭祀，平庸的人不能胜任。
九四：匪其彭，无咎。
注释：与大多数人不一样，无所怪罪。
六五：厥孚交如，威如，吉。
注释：以诚信交往，好像很有威力，吉利。
上九：自天祐之，吉无不利。
注释：从天上来保佑，吉利，没有不利的事。
十八、火泽睽
初九：悔亡：丧马，勿逐，自复见恶人，无咎。
注释：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。
九二：遇主于巷，无咎。
注释：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。
注释：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时拉不动，最后拉走了。
九四：睽孤，遇无夫，交孚。厉，无咎。
注释：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危险，结果却没有灾难。
六五：悔亡。厥宗噬肤。往，何咎？
注释：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什么灾祸？
上九：睽孤，见豕负涂载*一车先张之弧后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。
注释：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平安吉利。
十九、离为火
初九：履错然，敬之，无咎。
注释：用严谨的认真的态度来做事则可避免发生失误。
六二：*离，元吉。
注释：古时的*色代表中正之道权威之势，能够依附*色表示能够坚守中庸正道。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
注释：指太阳到了西下，大势已经不可挽回了。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
注释：指一种强暴的气焰让天地不能容忍，就像烈火烧的越旺也灭的越快。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
注释：指到了六五的阶段获得吉祥的原因，因为学会了依附君王而受到了君主的庇佑。
上九：王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎
注释：君王出兵打仗是为了保家卫国，治理国乱，这样的正义战争是没有灾难的。
二十、火雷噬嗑
初九：屦校灭趾，无咎。
注释：脚镣伤了足趾，不用怪罪。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
注释：吃肉埋住了鼻子，不用怪罪。
六三：噬腊肉，遇*；小吝，无咎。
注释：咬嚼干肉，遇到有*，少许过分，无所怪罪。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
注释：咬嚼带骨头的干肉，得到金箭，有利于艰苦坚持，吉利。
六五：噬乾肉，得*金；贞厉，无咎。
注释：咬嚼干肉，得到*金；在严厉的环境下坚持，无所怪罪。
上九：何校灭耳，凶。
注释：枷械伤了耳朵，有凶险。
二十一、火风鼎
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
注释：大鼎翻倒鼎趾朝上，颠倒下来，有利于清除渣滓无用之物；就如娶妾和妾生了孩子，无所怪罪。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
注释：鼎中盛满食物，我不想见的人有顾虑，不能到我这里来，吉利。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
注释：鼎耳丢失，其移动受阻塞很困难，没有鸡肉和油脂可以食用；刚刚下过雨乌云就散去，受到亏损而悔恨，最终吉利。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
注释：鼎折断鼎足，把王公的美食弄翻了，鼎身沾满污物很难看，有凶险。
六五：鼎*耳金铉，利贞。
注释：鼎配上了*色鼎耳的金钩，利于坚持下去。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
注释：鼎配备了玉制的吊环，很吉利，没有不利的地方。
二十二、火水未济
初六：濡其尾，吝。
注释：弄湿了尾巴，难受，前进有困难。
九二：曳其轮，贞吉。
注释：向后拖曳车轮不使急进，坚持下去吉利。
六三：未济，征凶，利涉大川。
注释：没有渡过，征伐有凶险，利于涉越大江大河。
九四：贞吉，悔亡；震用伐*方，三年有赏于大国。
注释：坚持下去吉利，悔恨消失；兴兵助殷讨伐*方，费时三年打败了*方，获得殷国的封赏。
六五：贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
注释：坚持下去吉利，没有悔恨；依靠君子诚实守信的光辉，获得信任吉利。
上九：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
注释：信任体现在饮酒上，无所怪罪；酗酒弄湿了头，信任就体现错了，失掉了正道。
二十三、火山旅
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
译文：旅途中计较于细小猥鄙之事，这是招来灾祸的原因。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
译文：旅途中走到临时住所，有收入，有仆人侍侯。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
译文：旅行住处被火烧掉，奴隶乘机逃跑，应坚守正道以防危险。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
译文：旅行处在荒山之上，虽然得到了资助，斧头之防，但心里不痛快。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
译文：射鸡，而射出的一只箭不知去向，但还是在一片赞美声里完成了使命。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
译文：鸟巢被烧了，旅人高兴，然后号啕大哭，因为他的牛在郊外丢了，凶险。
二十四、火地晋
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。
注释：进攻打垮敌人、占得吉兆。没有抢夺财物，没有灾祸。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
注释：进攻迫降敌人，占得吉兆。获得这样的福祐，是受了祖母的庇护。
六三：众允，悔亡。
注释：万众进攻，没有悔恨。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
注释：进攻时胆小如鼠，占得凶兆。
六五：悔亡，失得勿恤。往，吉。无不利。
注释：没有悔恨，即使战败也不气馁。前进，吉利。没有什么不利。
上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉，无咎，贞吝。
注释：进攻敌人必须较量力量，可以考虑攻打敌方城邑。凶险，吉利，没有灾祸，占得险兆。
二十五、雷天大壮
初九：壮于止，正凶，有复。
注释：伤了脚趾，象征有灾难降临，避免遭殃的办法是有诚信之心。
九二：贞吉。
注释：贞问吉善。
九三：小人用壮，君子用亡。贞厉。羝羊触藩，羸其角。
注释：小人用伤害别人的方法成就自己，君子用隐遁的方法造成自我。贞问存在危险，象公羊用角抵触篱笆一样，不能进不能退。
九四：贞吉，悔亡。块不羸，壮于泰车之緮。
注释：贞问吉善，没有悔恨。公羊抵触冲破了篱笆，又触坏了大车的辐条。
六五：亡羊于易，无悔。
注释：丢失绵羊于有易，没有悔恨。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，根则吉。
注释：公羊触在篱笆上，角被篱笆卡住了，后退不得，前进不得，没有什么好处，虽然有艰难险阻，但最终吉善。
二十六、雷泽归妹
九二：眇能视，利幽人贞。
注释：眼睛不方便却能看东西，利于幽禁的人占问。
六三：归妹以嬬，反归以。
注释：少女出嫁用女仆陪嫁，嗣后女仆又陪同少女返回其父母家中。
九四：归妹衍期，迟归有时。
注释：筮得归妹卦，占得九四爻，嫁女超过了日期，推迟嫁女有定期。
六五：帝乙归妹，其君之袂不若其之快③良，日月既望，吉。
注释：帝乙嫁少女给文王，少女的打扮非常朴素，穿戴还不如陪嫁的姑娘好，出嫁的时间选择在日月既望的大吉日子里。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
注释：筮得归妹卦，占得尚六爻，女人捧着空盘子，男士宰羊而不流血，没有什么好处。
二十七、雷火丰
初九：遇其配主，虽旬无咎；往有尚。
注释：遇见肥族首领，只有在十天内没有灾难。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。
注释：乌云遮盖了太阳，中午时分见到了斗星，前进却得了惊疑的疾病，但只要守信用就能安抚民众。
九三：丰其沛，日中见沬；折其右肱，吉。
注释：太阳被遮盖只剩下一道环，正午时分天空出现了小星星，有人摔倒折断了右臂，但没有危及生命，因而无咎。
九四：丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。
注释：乌云遮住了太阳，正午时分天空出现了北斗星，遇到那夷族主人，乃吉善。
六五：来章，有庆誉，吉。
注释：太阳出来了，人们欢欣鼓舞，举国庆贺，吉善。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
注释：乌云遮住了太阳，人们的房屋昏暗了，家中昏暗了，窥视他们的门户，寂静无人，将三岁不得兴旺发达，这是凶险的征兆。
二十八、震为雷
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
注释：如果事情能够象突然传来了惊人的声音，听到以后自己不会害怕，反而会大声说笑的模式进行变化，就能够吉利。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
注释：有类似海啸的强烈可怕的灾害突然袭来，自己赶快去报告灾情损失，众人急忙奔向高处躲避的象义。筮得本卦，如果有所失，不必直接去追逐，七天后还可以再得到。
六三：震苏苏，震行无眚。
注释：有某物发出声音，如同钓上来的鱼挣扎扑腾所发出的连续的啪啪声一样的模式。如果该物是用来推动车辆前进的，就表示没有什么故障（如同现代汽车发动机工作的情形）。
九四：震遂泥。
注释：一个人在突然袭来的泥石流中挣扎前进
六五：震往，来厉，亿，无丧，有事。
注释：有某种事情在外地突然猛烈的爆发，自己有信儿后赶快去向上级报告，虽然自己所在地没有损失，但却有事情要急于处理的象义。
上六：震索索，视矍矍，征凶；震，不于其躬于其邻，无咎；婚媾有言。
注释：本卦有老虎紧盯着捕捉鸡，鸡受惊飞奔，发出咯咯嗒嗒的叫声的象义。筮得本卦如果以上述模式主动攻击前进，终将有所损失或不能得逞。本卦又有某种突发事变在邻居发生而不会影响到自己的象义，也不会有什么后患。本卦占测婚姻，则会有双方意见不合争吵之象。
二十九、雷风恒
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
注释：刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。
九二：悔亡
注释：悔恨自行消除。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
注释：不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。
九四：田无禽。
注释：田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。
六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
注释：常久地保持柔顺服从
上六：振恒，凶。
注释：摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险
三十、雷水解
初六：无咎。
注释：没有灾难。
九二：田获三狐，得*矢，贞吉。
注释：打猎获三只狐狸，使用金属制造的箭头射中的，贞问吉善。
六三：负且乘，致寇至，贞閵。
注释：带着许多货物，背的背，拉的拉，引人瞩目，结果招来了强盗，贞问艰吝。
九四：解其栂，傰至此复。
注释：放开手脚，赚大钱全靠守信用。
六五：君子唯有解，吉，有复于小人。
注释：有道德的人只有和解才能吉善，又能守信用于小人。
上六：公用射敻于高庸之上，获之无不利。
注释：公在高高的城楼上把鹰射中了，没有什么不好的。
三十一、雷山小过
初六：飞鸟以凶。
注释：飞鸟经过空中，预兆着凶险。
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。
注释：错过了他的祖父，但遇着了他的祖母；没有赶上他的君主，还是遇到他的臣僚，虽有差迟，但非徒劳，无所怪罪。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
注释：不要过分指责，但要防止他的错误发展，如果听任放纵，反而害了他，必遭凶险。
九四：无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用永贞。
注释：无所怪罪，没有过错，不要指责，但要防止发生错误；前去冒险，则必须立即加以警惕。无须乎卜问往后的吉凶。
六五：密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。
注释：乌云密布而不下雨，乌云来自我方的西郊；公用带绳子的箭射鸟，在坑穴中取得鸟。
上六：弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
注释：不加制之，因而犯下过失，好比飞鸟钻入罗网，凶险啊，这叫做灾难。
三十二、雷地豫
初六：鸣豫，凶。
注释：白天做事犹豫不决，凶险。
六二：介于石，不终日，贞吉。
注释：夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆。
六三：盱豫，悔。迟有悔。
注释：思想迟钝糊涂足以让人后悔；行动缓慢不定，更使人后悔莫及。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
注释：经商先犹豫不决，反复考虑觉得会有大收获，便不再疑虑。后来把得到的朋贝制成头饰。
六五：贞疾，恒不死。
注释：占问疾病，会痊愈并长久不死。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
注释：晚上反复考虑，事情是成功还是有变故。结果没有变故。
三十三、风天小畜
初九：复自道，何其咎？吉。
注释：回归自身的道行，有何可以怪罪？吉利。
九二：牵复，吉。
注释：牵引着回复，吉利。
九三：舆说辐，夫妻反目。
注释：车辆的车辐脱开了，夫妻不和睦。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
注释：有了信任，没有流血，没有恐惧，无所怪罪。
九五：有孚挛如，富以其邻。
注释：有了信任，相互牵系，依靠邻居富裕。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
注释：一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，妇女般地坚持克服困难。月亮几乎满园了，男子出征有凶险。
三十四、风泽中孚
初九：虞吉，有它不燕。
注释：安守诚信可获吉利，但是另有他求就不安宁。
九二：鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
注释：鹤在树荫（另有译作‘北方’）下鸣叫，小鹤应声附和：我有美酒一爵，愿与你共享其乐。
六三：〖得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
注释：双方遭遇强大敌手，有时击鼓奋进，有时疲惫不前，有时悲愤哭泣，有时慷慨高歌。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
注释：月中的时候，马匹丢失了，但无大的灾祸，无所咎怪。
九五：有孚挛如，无咎。
注释：胸怀诚信有了信任相互结合，无所怪罪。
上九：翰音登于天，贞凶。
注释：高亢宏亮的声音响彻天空，坚持下去有凶险。
三十五、风火家人
初九：闲有家，悔亡。
注释：有家可以休闲，悔恨消失。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
注释：没有什么成就，成就在于中等的赠送，坚持下去吉利。
九三：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
注释：家长态度强硬，悔恨严厉的态度，吉利；女人嘻嘻哈哈，最终难办。
六四：富家，大吉。
注释：使自家富裕，很吉利。
九五：王假有家，勿恤，吉。
注释：王可以在家中休假，不用忧虑，吉利。
上九：有孚威如，终吉。
注释：有了信任就像有了权威，最终吉利。
三十六、风雷益
初九：利用为大作，元吉，无咎
注释：此卦有利于有一番大的作为，它将获得很大的吉祥，它将不会有什么灾祸。
六二：益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉
注释：如果某个邦国能送给自己一个价值十朋的大神龟，那千万不要推辞，要收下，这将意味着永久的贞正吉祥。当此之时，只要进享于上帝就行了，它就可以保证吉祥。
六三：益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
注释：若敌对双方，己方为了自己获得利益而加兵于敌方于灾祸危难之中，这乃兵家常识，这也不算什么罪过；在这时只要能有诚实信用和不要杀戮过甚，只要用圭器在神灵面前祭告一下和公证一下就行了。
六四：中行告公从，利用为依迁国
注释：在对敌国加兵时，只要奉行过犹不及的“中行”之道，只要祭告一下神灵和能得到公众的认可，那就利于用《益》卦去开拓国境。
九五：有孚惠心，勿问，元吉；有孚惠我德
注释：只要君王的惠心和信用能够光照天下，这你就不用多问了，这本身就是很大的吉祥；一定要使君王的德行惠及天下。此一爻实乃反复强调在兼并时期君王对敌国用兵时的信用和恩泽的作用。
上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶
注释：敌对一方不能使自己一方获得收益，那就干脆予以攻击消灭；后半句是说，如果只有这种想法或作法，但它却又不能持之以恒，不能坚持下去，或遇到什么阻碍而退却，那也很凶险。这里所说的阻碍可能主要指一些腐儒的正人君子们，有如伯夷叔齐后来反对周武王伐纣一事。
三十七、巽为风
初六：进退，利武人之贞。
注释：过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，利于勇武之人坚守中正之道。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
注释：过度谦卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不会有什么祸患。
九三：频巽，吝。
注释：朝令夕改，使人无所适从，会有祸患。
六四：悔亡，田获三品。“悔恨消失。打猎捉到三个品种的猎物。”
注释：“田猎时得到多种收获”，是因为能恪守“顺从”之道，所以才有所建树。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
注释：坚守中道，可以得到吉祥，悔恨会消失，做任何事情没有不顺利的；开始时也许不会太顺利，但最后一定会通达。比如颁行新的法令、*令，可以在象征变更的“庚”日的前三天发布，在“庚”日后三天再开始施行这些命令，才能使命令深入人心，从而使上下皆顺从，由此获得好的效果。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
注释：谦卑恭顺到了极点而屈于床下，丧失了赖以谋生的资本，丧失了刚硬的本性，结果是凶险的。
三十八、风水涣
初六：用拯马壮，吉
注释：为了壮大自己，不妨用壮马补助自己的不足，这样更利于发展壮大，这样很吉祥。
九二：涣奔其机，悔亡
注释：发展壮大自己，一定要抓住时机，不要错过机遇，这样才会消除悔恨
六三：涣其躬，无悔
注释：发展壮大自己，首先要壮大自身，含有君王勤于**大事之义，只有这样，才能无有悔恨。
六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思
注释：君王为了发展壮大自己，不仅要壮大自身，壮大自己一个人，也要壮大整个群体，只有涣壮其群体，才能壮大无比。
六五：涣汗其大号，涣王居，无咎
注释：为了发展壮大自己，除了涣壮自己，涣其群体，还不妨更换其爵号，扩修其王宫，这样也属涣壮之例，它也没有什么灾祸。
上九：涣其血去逖出，无咎
注释：在发展壮大自己，特别是在对外进行战争时，就难免有鲜血远远流出，这样虽然残酷，亦战争之必然，这也不算什么罪过。
三十九、风山渐
初六：鸿渐于干，小子厉；有言，无咎。
注释：鸿鸟慢慢地进入渊薮，小家伙生了不治的病，有人说还有救，不会有灾难。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
注释：水鸟在池塘里戏游，人们在慢慢地饮酒，吉善美好。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
注释：鸿鸟在陆地上闲走，丈夫远征还没有回来，妇女怀孕而未生育，有凶灾，利于强盗前来掠夺。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
注释：鸿鸟飞到树木上戏玩，但正好碰到了一群强盗，弃而不追（穷寇勿追），没有灾难。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。
注释：鸿鸟飞到山岭上，妇女结婚已三年还没有怀孕，却一直没有受到欺侮，因此吉善美好。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
注释：鸿鸟飞到陆地上闲走，它那漂亮的羽毛可以用来装饰轻歌慢舞的道具，因而吉善美好。
四十、风地观
初六：童观，小人无咎，君子吝。
注释：像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。
六二：闚观，利女贞。
注释：由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。
六三：观我生，进退。
注释：对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
注释：瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。
九五：观我生，君子无咎。
注释：对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。
上九：观其生，君子无咎。
注释：君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。
四十一、水天需
初九：需于郊，利用恒，无咎。
注释：在郊野等待，应当有恒心等待，无所怪罪。
九二：需于沙，小有言；终吉。
注释：在沙滩上等待，少许有些不同意见，终了吉利。
九三：需于泥，致寇至。
注释：在泥沼中等待，以致于强盗来了。
六四：需于血，出自穴。
注释：在流血的情况下等待，从洞穴中出来。
九五：需于酒食，贞吉。
注释：喝酒吃饭等待，坚持下去吉利。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
注释：进入洞穴，有三位没有意料到的客人来了，尊敬他们，终了吉利。
四十二、水泽节
初九：不出户庭，无咎。
注释：不迈出庭院，没有危害。
九二：不出门庭，凶。
注释：因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
注释：虽不能节制，但能嗟叹自悔，则没有祸患。
六四：安节，亨。
注释：能安然实行节制，故而亨通。
九五：甘节，吉，往有尚。
注释：能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的；前行一定会受到褒奖。
上六，苦节；贞凶，悔亡。
注释：上六，因节制过分，则会感到苦涩；而且会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。
四十三、水火既济
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
注释：拉住车的轮子，不使它快进，小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
注释：丢失了妇人乘车的遮帘，不用去寻找，过不了七天就会物归原处。
九三：高宗伐*方，三年克之；小人勿用。
注释：殷高宗武丁征伐地处西北的*方国，经过三年的连续战斗才获得胜利；不可任用急躁冒进的小人。
六四：繻有衣袽，终日戒。
注释：渡河的时候，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。
九五：东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。
注释：东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀，这样才能实在地得到神降赐的福分。
上六：濡其道，厉。
注释：小狐狸渡河时弄湿了头，有危险。
四十四、水雷屯
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
注释：磐石桓表，利于安定坚持下去，利于建立侯国。
六二：屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
注释：有时驻守，有时不进，有时又乘马调动。不是来掠夺的盗匪，而是来求婚。女子坚持不嫁，到十年就嫁。
六三：即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。
注释：追鹿没有准备，进入林中；您不如放弃，往前太过分。
六四：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
注释：乘马徘徊，求婚配；往前吉利，没有不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
注释：囤聚油脂，短期坚持吉利，长期坚持有凶险。
上六：乘马班如，泣血涟如。
注释：乘马盘桓不进，哭泣不止。
四十五、水风井
初六：井泥不食，旧井无禽。
注释：泥巴水喝不得，陈旧的陷阱捕不到野兽。
九二：井渎射付，唯敝句。
注释：捕捞井边水沟里的小鱼，只需要破网片就行了。
九三：井不食，为我心塞，可用汲？王明并受其福。
注释：把井遮盖起来不让人饮用，以便集中精神祭祀，何必急急忙忙汲水呢？先王神明，一定会给祭祀过它的人带来幸福
六四：井椒，无咎。
注释：用砖砌井壁，没有灾害。
九五：井戾寒湶，食。
注释：井水清凉，可以饮用。
上六：井收勿幕，有复，元吉。
注释：让人们从井中汲水饮用而不要把井封闭不用，有诚意为民造福，必定大吉大善。
四十六、坎为水
初六：习坎，入于坎窞，凶。
注释：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。
九二：坎有险，求小得。
注释：仍然处在陷坑之中面临危险，虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
注释：往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下，只有伏枕以待，不可轻举妄动。
六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
注释：一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着进献，礼虽然很轻，然而却充满了深厚的情意，正大光明地表示诚信，最终不会发生灾祸。
九五：坎不盈，祇﹝zhī﹞既平，无咎。
注释：奔流的水还未溢出陷坑，然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
注释：被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。
四十七、水山蹇
初六：往蹇，来誉。
注释：初六，前进将会进入险境，后退将得到赞美。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
注释：臣子为了解救君王的困境努力奔走在危难之中。如果是为了自己，他是用不着这样做的。
九三：往蹇，来反。
注释：前进陷于危难，最好还是退回原地，不要再继续往前走了。
六四：往蹇，来连。
注释：如果它要奔赴危难，就该联合其他的力量，只有这样，才有可能解救危难。
九五：大蹇，朋来。
注释：处境极为艰难，却有众多的人来协助他渡过危难。
上六：往蹇，来硕；吉；利见大人。
注释：如果前进就会陷入险境，退回来却可以大有收获；这样做就会吉祥如意；有利于出现大人物。
四十八、水地比
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
注释：有诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸，诚信会吸引更多的众来与你交往，吉祥。
象辞意思是：处在最下层的初六广交朋友，会得到意外的吉祥。
六二：比之自内，贞吉。
注释：亲善内部人员，坚守正道吉祥。
六三：比之匪人。
注释：与盗匪结交
六四：外比之，贞吉。
注释：结交外面的朋友，守正道则吉祥。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
注释：光明正大的交往，君王用三驱之礼狩猎，结果失去前面的禽兽。老百姓不惧怕君王，吉祥。
上六：比之无首，凶。
注释：结交不到首领，凶。
四十九、山天大畜
初九：有厉，利已。
注释：虽有危难，但利于祭祀。
九二：舆说輹。
注释：捆绑车子的绳子脱落了。
九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。
注释：车子散了架，拉车的好马也丢失了，因祸得福，利于坚定的问占。说防卫用的战车破烂了，利于有所往行。
六四：童牛之牿，元吉。
注释：有小牛角套上木架的卦象，其占语为大吉。
六五：豶豕之牙，吉。
注释：拔掉那去掉势的猪的牙齿，其占为吉。
上九：何天之衢，亨。
注释：其象为手握天赐的兵器，其占语为亨通。
五十、山泽损
初九：巳事端往，无咎，酌损之。
注释：祭祀开始前就去，没有灾咎，酌情损减一些活动。
九二：利贞，正凶，弗损益之。
注释：适合于贞问，征伐他国则凶险，不能损害自己的阳刚正气而用柔弱之性。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友①。
注释：，三人同路一人掉队，一人出门行走却得到了朋友。
六四：损其疾，事端有喜，无咎。
注释：克服身上的坏毛病，事情一开始就有喜，得到没有灾咎的占断。
六五：益之，十傰之龟，弗克回，元吉。
注释：大龟的价钱增加十朋贝，绝不能少于这个价钱，所以得大吉之占。
上九：弗损益之，无咎。贞吉，有攸往，得仆无家。
注释：不损害自我却帮助别人，就没有灾咎，贞问得吉善之占，有所往，得到了无家可归的奴隶。
五十一、山火贲
初九：贲其趾，舍车而徒。
注释：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
六二：贲其须。
注释：修饰自己的胡须。
九三：贲如濡如，永贞吉。
注释：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
注释：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
注释：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。
上九：白贲，无咎。
注释：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。
五十二、山雷颐
初九：舍尔灵龟，观我颐，凶。
注释：舍弃你自己的灵龟不养不卜，而去观看我吃东西的样态，所以凶恶危险。
六二：曰颠颐，柫经于北颐，正凶。
注释：颠倒颐养之道，违背常道犹如违背颐养之道，征伐凶恶。
六三：柫颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
注释：违反颐养之道，贞问得凶恶之占，十年不能使用，没有什么好处。
六四：颠颐，吉，虎视沈沈，其容笛笛，无咎。
注释：其象为“颠颐”“虎视沈沈，其容笛笛”，其占为“吉”“无咎”。
六五：柫经，居，贞吉；不可涉大川。
注释：违背颐养常规，居住则贞问吉善，但不利于出门渡大河。
上九：由颐，厉，吉，利涉大川。
注释：辅助颐养，虽危厉，仍得吉占，利于渡大河。
五十三、山风蛊
初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
注释：做被父亲蛊惑的事，有了儿子作死去的父亲的事，无所怪罪，严厉，最终吉利。
九二：干母之蛊，不可贞。
注释：做被母亲蛊惑的事，不可坚持。匡正母辈的过失，治理家事，只可用柔承的方法，否则必无裁。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
注释：做被父亲蛊惑的事，少许有些悔恨，没有大的怪罪。改正父辈的过失，儿子尽管过于刚强，为父辈的败绩焦躁，但仍不失顺承之道，便没有巨大灾难。
六四：裕父之蛊，往见吝。
注释：被父亲蛊惑的事，让他生活得更充裕，往前发展，显得过分。姑息父辈的过失，长此以往，定遭侮辱。
六五：干父之蛊，用誉。
注释：做被父亲蛊惑的事，受到赞誉。匡正父辈的败绩，重整家业，再建雄风，当受荣誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
注释：服务于王公侯爵，使得他所作的事业高尚。逸民之乐，在为朝廷效命，而专心治家，可以效尤。
五十四、山水蒙
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
注释：启蒙教育，教育学生开发生产，教师用受刑之人作榜样，给犯人脱去手铐脚镣。往前走有困难。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
注释：受教育者很多，教育者要以有教无类的原则一视同仁，这正确的。正如娶妻纳妾一样天经地义，这是吉利的。人们接受教育后才能修身治家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
注释：不要娶那样的女人，她见到有金钱男人就不顾自己，没有一点好处。
六四：困蒙，吝。
注释：陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处境艰难。
六五：童蒙，吉。
注释：没有敌意，无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
注释：要惊醒愚昧无知的人促使其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法正确，被教育者的坏习气便可以改掉。
五十五、艮为山
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
注释：意他的脚趾，无害。占问长期的事有利
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
注释：注意他的褪肚子，不长肉，他的心里不舒服。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
注释：抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
六四：艮其身，无咎。
注释：抑止身体上部不动，就不会受害。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
注释：注意他的面颊，说话有次序，悔恨可以消失。
上九：敦艮，吉。
注释：能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。
五十六、山地剥
初六：剥床以足，蔑，贞凶。
注释：剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
六二：剥床以辨，蔑，贞凶。
注释：床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
六三：剥，无咎。
注释：虽被剥落，却没有什么灾祸。
六四：剥床以肤，凶。
注释：床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
注释：鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
注释：硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
五十七、地天泰
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
注释：拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，共同往前行进是吉祥的。
九二：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
注释：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。
九三：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
注释：没有都是平地而没有山坡的，没有只出去不回来的，坚守正道总是会有艰难的，但这样能够避免过失，不要忧虑诚信的作用，自可有盛宴福庆。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
注释：像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
注释：帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。
上六：“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。
注释：城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时不可进行战争，要发布自行贬责文告，即使坚持正道也难免灾祸。
五十八、地泽临
初九：禁林，贞吉。
注释：禁止乱砍乱伐森林，贞问吉善。
九二：禁林，吉，无不利。
注释：禁止乱砍乱伐森林，吉善，没有什么不利的。
六三：甘林，无攸利。既忧之，无咎。
注释：砍伐森林，没有什么好处，既然已经考虑到了这个问题的严重性，就不会有灾难了。
六四：至林，无咎。
注释：巡视山林，没有灾难。
六五：知林，大君之宜，吉。
注释：管理山林，是大君的事，因而吉善美好。
上六：敦林，吉，无咎。
注释：茂密的山林，吉善美好，没有灾难。
五十九、地火明夷
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
注释：在光明被阻的时候，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当*者的责备。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
注释：处在这种光明被阻的情况下，就像伤了左大腿一样，如果能借用好马，增加自己的力量，将会是有利的。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
注释：主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。
六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
注释：进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。
六五：箕子之明夷，利贞。“箕子的遭难退隐，占问有利。
注释：应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
注释：不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空，而后来却堕入地下。
六十、地雷复
初九：不复远，无只悔，元吉。
注释：在恢复时期，要及早改过，以修身的意思
六二：休复，吉。
注释：说明在恢复时期，应当崇高完美。
六三：频复，厉无咎。
注释：恢复应当慎重，不可一错再错。
六四：中行独复。
注释：在恢复时期，吉凶未定，必须坚持原则，为所当为。
六五：敦复，无悔。
注释：说明恢复必须择善固执。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶﹔至于十年，不克征。
注释：说明大势已经到恢复时期，依然执迷不悟，必然凶险。
六十一、地风升
初六：允升，大吉
注释：要发兵侵吞它国，这时若能受到公众的认可，那自然是吉祥无比。
九二：孚，乃利用禴，无咎
注释：王师在侵吞它国时，为了建立自己的威信，当利用“禴”这一种祭祀，这样没有灾祸。
九三：升虚邑
注释：发兵进入到一个颓败荒废的邑国里。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎
注释：国君在侵伐吞并了别的邑国之后，在回国之后，应当到岐山上去进行郊祭，这样将会获得吉祥，也不会有什么祸患
六五：贞吉，升阶
注释：当此时运昌顺之时，应该顺势进取，这有如乘势拾阶而上，千万不要错过时机。
上六：冥升，利于不息之贞
注释：由于王师侵伐的顺势发展，自然有看不见的冥暗中的余波仍在发挥作用，如果在这种冥暗中升进，那它亦当利于不停息的积极进取，利于王师进取之贞正。
六十二、地水师
初六：师出以律，否臧凶。
注释：出师一开始就强调纪律，否则就隐藏凶险。
九二：在师中，吉，无咎；王三锡命。
注释：部队在驻扎中吉利，无所怪罪；国王三次下达命令
六三：师或舆尸,凶。
注释：战争中有时用大车载运尸体，凶险。
六四：师左次，无咎。
注释：战争中部队后撤，无所怪罪。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
注释：田野有野禽，利于坦率地发表意见，无所怪罪。长子指挥部队，弟子运输尸体，坚持下去有凶险。
上六：大君有命，开国承家,小人勿用。
注释：国家领袖颁布诏命，建立邦国,继承封邑，不要重用无德无才之人。
六十三、地山谦
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
注释：谦虚的人，可以任用于像涉越大江大河这样的重要事务，吉利。
六二：鸣谦，贞吉。
注释：言谈谦虚，坚持下去吉利。
九三：劳谦，君子有终，吉。
注释：劳动时谦虚，君子有好的终了，吉利。
六四：无不利，撝谦。
注释：没有不利，在辅佐时谦虚。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
注释：自己不能变得富足，反而责怪其邻居。财力用于侵略讨伐，无所不利。
上六：鸣谦，利用行师征邑国。
注释：言谈时谦虚，有利于被委任出兵征伐大夫﹑诸侯的封地。
六十四、坤为地
初六：履霜，坚冰至
注释：踏霜时，当知坚冰不久即至。履：踏、踩。
六二：直方大，不习无不利。
注释：直方大：直行横行皆一望无际。直，直行。方，横行。不习，不学习，不练习。无不利：没有不利的。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
注释：含章可贞：蕴含美德可心守正。章，美德。贞，正。或从王事，无成有终：跟从王做事，虽不能成功，但结局是好的。终，好的结果。
六四：括囊，无咎、无誉。
注释：将口袋束扎，虽不会招来灾难，也不会带来荣誉。囊，口袋。
六五：*裳元吉。
注释：穿*色裙裤开始即吉。*，*色。周人认为*色是吉祥之色。裳，古人一般指下服。
上六：龙战于野，其血玄*。
注释：龙争战于郊野，其血玄*：龙血（着土后）青*混杂。玄，青色。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
